適合自己的纔是最美的作文

常聽人說，“適合自己的纔是最美麗的”，我認爲這種論斷是片面的。只有在不影響集體及他人利益的情況下，這個命題才能成爲真命題。反之，在影響集體及他人利益的情況下，適合自己的不一定是最美麗的，反而可能是最刺眼的。

那麼，這個片面的論斷是如何得出的呢？先給這個命題設定一個前提：在不影響集體與他人的情況下。人爲什麼總喜歡去追求所謂的名牌、名車之類無關緊要的帶有“名”的事物呢？（名校等有實際用途的除外）我認爲很多情況下是個人虛榮心所使。在這些名品牌創立之初，也許是由於它的產品讓使用的人更方便、舒適。於是在各自的圈子裏提升了影響力，不願做“薄利多銷”的生意，改爲“高利營銷”，以獲得更多的利潤。還有一種情況是本來這種品牌用的材料好，成本高，所以定價也高。綜上所訴，喜歡買價格高的東西原是人們對美好事物的追求的體現。然而經過時間的長期洗刷，高價的東西也可能是能被形式主義侵蝕，被賦予了另外的意思，於是許多人去買高價的東西，更多是爲了滿足自己的虛榮心，買高價、買名牌成了富有的代名詞，而不是美好，舒適，耐用。但人們只能感受到自己的意識，他們本質上還是喜歡適合自己的，而不是價格高，看上去有錢的不適合自己的事物，因爲人是無法站在別人的身體裏用別人的大腦來感知這個世界的。於是人們就提出了“適合自己的纔是最美的”這樣的一個觀點。

但是如果在該命題前不加任何條件與情景，這個反而是一種利己主義的體現。不妨用反證法證明之。首先，假設它是正確的。假設“我”喜歡一樣不適合該場景，但是適合“我”自己的事物，並使用該物品進入該場景，該場景中的其他人不認爲這是最美的，只有“我”一個人堅持自己是最美的，這反而是頑固不化，不守紀律的表現。這樣說可能比較難以理解，可以找“特殊值”進行代入。比如“我”喜歡穿合適自己的黑大衣，而不喜歡不適合自己的校服。但是有一天，“我”穿着黑大衣去上學，坐在教室裏，別人身上都是白色的校服，只有“我”一個人穿着黑色的大衣。別人會認同“我”的大衣是最美的嗎？當然不會。把場景擴大，比如在操場上做操，齊刷刷的白色中摻雜着“我”一個黑色，分外顯眼。被校長看見了，還要加以處分，違反了學生在學校內必須穿校服的規定，全校師生會認爲我的大衣是最美的嗎？當然不會，在這個場景中我的黑大衣美嗎？當然不美。與我之前的假設矛盾，所以假設是錯誤的。

可以把特殊情境取得再特殊點，是以證明這種是利己主義的錯誤。當幾十個人被困在一座房子裏，只有一桶水可以飲用，但這時有一個人想洗澡了，於是把這桶水全部用來給自己洗澡了，其他人的生命就機岌岌可危了。洗澡相對於不洗澡是不是更適合自己？是的，那它是最美的事情嗎？當然不是。這桶水是所有人賴以活命的東西，其中一個人拿它用來利己了，這個人在他人的眼裏比不洗澡更髒。這又與假設是矛盾的，故又可以證明在所有的情況下，“適合自己的纔是最美的”該命題是錯誤的。

那再做一個假設，“在利於他人的情況下，不適合自己的不一定是最美好的。”舉個例子，就比如我們敬愛的周總理。他日日夜夜地爲人民大衆工作，一天只睡幾個小時。這種高強度大的工作適合他嗎？我認爲是非常不適合他的健康的。說實話，一天工作20來個小時，每天如此，連續工作27年，即使身壯如牛的人也受不了。那周總理是最美的嗎？我認爲是的。無論在他的身前生後，他都得到了人民羣衆的愛戴與敬仰，比如“十里長街送總理”就是一個很好的證明。所以，在利於他人的前提下，不適合自己的也許會成爲最美的。

綜上種種情況的分類討論及所述的所有命題，第一可以得出一個結論，“適合自己的纔是最好的”，該命題是假命題，除非添上一定的前提：在不影響集體與他人利益的條件下。這個命題的證明，第一我們不能做一個利己主義者。第二，在利於他人和集體的前提下，不適合自己的也許會是最美的。在該證明的過程中，告訴我們要儘自己的力量去服務人民，奉獻社會，有一個無私的心。如果能做到這樣，那就一定是最美的。